Se mai vi troverete nel distretto di Hargita, nel cuore della Transilvania, regione della Romania dove permane una discreta presenza ungherese, e per caso foste anche professori di geografia, vi potrà capitare che a tavola, durante una placida cena estiva, vi domandino cosa ne pensiate delle origini storiche del popolo rumeno, di dove si collochino esattamente le radici dell’attuale comunità nazionale.
A noi è capitato mentre eravamo ospitati a casa di Flo. Una sera eravamo intenti ad ascoltare piacevolmente parlare della storia e dei personaggi storici che i rumeni considerano ancora oggi a distanza di secoli come fondativi per l’identità del loro paese, quando ad un certo punto mi chiedono: professo’, ma qui c’erano prima i daci o prima i romani? e gli ungheresi?
Ovviamente nel bel mezzo di una grigliata, lì per lì, che risposta vuoi dare? L’unica risposta che non richiede troppo impegno e troppa memoria: “impossibile stabilire come sia andate le cose con certezza“. Risposta pilatesca, non sbagliata, ma anche sprovvista degli elementi realmente a disposizione.
Così mi è rimasto il pensiero in testa e nei giorni seguenti ho provato a leggere un po’ di materiale a disposizione e questa di seguito è una brutale sintesi delle ipotesi sul primo popolamento di questi territori, che poi si trasforma in una spiegazione di come mai, oggi ancora, il rapporto tra rumeni e ungheresi in queste zone non sia sereno.
Capisco ne sia venuta fuori una pagina un po’ scolastica, ma la vicenda è interessante e questa sintesi può fungere da abc per vagabondare da queste parti con un minimo di cognizione. Legga chi ne ha piacere o chi fatica a prender sonno.
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La presenza ungherese in Romania
Gli ungheresi rappresentano la più grande minoranza etnica della Romania, il 6% della popolazione, circa un milione di individui. Questo almeno dice ufficialmente il censimento del 2011. Sono concentrati principalmente in Transilvania (intendendo qui per Transilvania la regione storica e non l’attuale regione amministrativa) dove si attestano attorno al 20% della popolazione complessiva. In alcune città arrivano ad essere maggioranza o rappresentano una cospicua parte degli abitanti: a Odorheiu Secuiesc sono la quasi totalità della popolazione, a Miercurea Ciuc l’80%, a Targu Mureș sono la metà della popolazione cittadina, a Satu Mare il 40%, a Cluj il 15.
Questi territori sono stati oggetto di un tira e molla secolare tra i principati rumeni e il regno d’Ungheria e sull’identità di queste lande e della Romania tutta c’è un dibattito, sia in ambito storiografico che politico, acceso e ancora in corso. Rivendicazioni contrapposte sono all’ordine del giorno, vicende storiche lontane nel tempo vengono utilizzate (strumentalizzate) con grande disinvoltura per stabilire gerarchie etniche e “diritti di proprietà” su vaste regioni.
Due diverse ipotesi
Nel dibattito storiografico in corso tra Romania e Ungheria si contrappongono due prevalenti teorie circa le origini dell’identità rumena e quindi dei diritti di controllo sui territori oggi amministrati dal governo di Bucarest.
La prima teoria è quella del popolo rumeno quale erede della dominazione romana. Un’ipotesi fortemente sostenuta dai salotti intellettuali di Bucarest: in questa prima ipotesi i rumeni, con la loro lingua romanza, discendono direttamente dalla popolazione prevalentemente dacica, latinizzata durante un secolo e mezzo di dominio romano. I daci sarebbero stati sottomessi e sommersi dalle invasioni slave e magiare dei secoli successivi, ma mai eliminati.
La seconda teoria, sostenuta dalla narrazione storica ungherese, ritiene che, in seguito all’arretramento delle frontiere imperiali, gruppi di popolazioni latinofone si sarebbero spostate a più riprese dando origine alle popolazioni pastorali valacche e aromune sparse per vari territori tra l’Istria e la Tessaglia. Se i valacchi e gli aromuni dei Balcani sono oggi in gran parte assimilati, i valacchi insediatisi nelle attuali Valacchia, Moldavia e Transilvania avrebbero dato progressivamente origine alla moderna nazione rumena, assimilando popolazioni di altre famiglie. Secondo questa narrazione non è rimasta traccia della temporanea romanizzazione di epoca dacica.
E così eccoci all’oggetto del contendere: furono dunque gli ungheresi a colonizzare una regione sostanzialmente vuota, per poi essere raggiunti nei secoli successivi da popolazioni rumene provenienti dalle terre a sud e a est dei Carpazi? O furono i rumeni a costituire un substrato che aveva radici nella Dacia romana e che venne soggiogato dai conquistatori magiari?
Non esistono risposte certe a queste domande, sia per la scarsità di testimonianze oggettive sia per la difficoltà di adoperare definizioni e categorie attuali proiettandole su popolazioni così lontane nel tempo.
Queste stesse domande, per le quali esistono risposte opposte, validate da opposte storiografie, sono ancora ben presenti nel dibattito politico ungherese e rumeno poiché dall'”ordine di arrivo”, a prescindere dall’effettiva consistenza numerica delle rispettive popolazioni, si fanno discendere diritti e doveri diversi, secondo una concezione dei rapporti di forza che rimane profondamente ancorata all’epoca del nazionalismo ottocentesco.
Il Novecento
Alla Conferenza di pace di Parigi, che metteva fine alla Prima Guerra Mondiale, la Romania acquisì la Bessarabia, la Bucovina, la Dobrugia meridionale, l’intera Transilvania, larga parte del Banato e un’ampia fascia di Pianura Pannonica, dando origine alla “Grande Romania”. Negli anni immediatamente precedenti, il confine fra Romania e Ungheria era stato ampliato a più riprese dall’esercito rumeno approfittando del caos che regnava a Budapest, fino a inglobare una serie di città a forte maggioranza ungherese poste ai limiti della regione linguistica rumena, come Oradea, Arad, Satu Mare nel nord ovest del paese.
A Parigi quindi la scelta politica fu di mantenere l’unità territoriale della regione piuttosto che frammentarla secondo linee etniche, una linea sostenuta, oltre che dai rumeni, anche dai sassoni (presenti in Transilvania dal XII secolo) che provavano un forte risentimento nei confronti dell’Ungheria a causa della magiarizzazione forzata subita nei decenni precedenti.
Il passaggio ufficiale di questa fascia di territorio sotto amministrazione romena diede subito i suoi effetti: l’intera toponomastica della regione venne modificata, anche nelle aree a maggioranza ungherese: i personaggi storici ungheresi a cui erano intitolate strade e piazze furono sostituiti da figure centrali della storia e della cultura rumena. L’università di Cluj, fino ad allora dominata da accademici di lingua magiara, si trasferì in blocco a Seghedino, in Ungheria. All’architettura centro-europea, eredità dei secoli di dominio magiaro-tedesco, furono affiancati edifici in stile tradizionale rumeno e neobizantino. La città di Alba Iulia, che aveva ospitato, il 1° dicembre 1918, l’assemblea nazionale rumena che aveva proclamato l’unione della Transilvania con la Romania, recuperò il suo nome latino, sostituendo quello ungherese. Statue di Lupe capitoline vennero posizionate nel cuore delle principali città e grande risalto venne dato ai ritrovamenti archeologici d’epoca romana.
Il periodo interbellico fu segnato da tensioni continue, legate sia alle richieste di autonomia linguistica e di modifica dei confini da parte della minoranza ungherese, sia alla crescente retorica nazionalista dei governi di Bucarest.
Lo scoppio della Seconda guerra mondiale, in seguito, portò a un improvviso mutamento dei confini appoggiato dall’Italia e dalla Germania, con l’obiettivo di demolire l’assetto successivo alla Prima guerra mondiale e di “premiare” i Paesi alleati dell’Asse. Il fatto che sia l’Ungheria sia la Romania rientrassero in questa categoria, pur essendo profondamente divise dai problemi confinari, portò alla decisione di “tagliare” la Transilvania in una metà settentrionale e in una meridionale attraverso l’imposizione del cosiddetto “Arbitrato di Vienna” del 1940. La parte nord, che includeva città centrali nella cultura e identità magiara, come Cluj, Oradea e Targu Mureș, ma anche vasti territori rurali abitati in netta prevalenza da rumeni, come il Maramureș, furono riassegnati all’Ungheria, mentre la parte meridionale, che includeva città a popolazione mista come Brașov e Timișoara, insieme a vaste regioni abitate in prevalenza da romeni e tedeschi, veniva confermata in mani rumene .
La “Grande Romania” nata all’indomani della Prima guerra mondiale, insomma, andò in frantumi senza che fosse stato sparato un solo colpo di fucile. Oltre alla Transilvania settentrionale, il Regno di Romania fu costretto, sotto le pressioni congiunte di Berlino e di Mosca, a cedere la Bessarabia all’URSS e la Dobrugia meridionale alla Bulgaria. Il trauma di queste amputazioni territoriali, confermate dai successivi accadimenti, è tuttora vivo nella memoria collettiva rumena e crea ancora strascichi geopolitici come nel caso moldavo-trasnistriano.
Nei pochi anni di divisione della Transilvania, tra nord e sud crebbero incessantemente reciproche accuse di violenze, massacri, discriminazioni ed espulsioni, fatti che lasciarono un profondo solco d’odio fra le due comunità etniche.
La Conferenza di Pace di Parigi del 1946 confermò tutte le amputazioni territoriali subite dalla Romania nel 1940, con l’eccezione della Transilvania. Nonostante le numerose controproposte di Budapest, che miravano a mantenere almeno le città di Satu Mare e Oradea, a netta maggioranza ungherese, tutti gli spostamenti di confine seguiti all’Arbitrato di Vienna vennero annullati e la Transilvania fu definitivamente riunificata sotto il controllo romeno.
Poi venne l’epoca della Romania comunista. In una prima fase, sotto l’influenza del multiculturalismo sovietico, il regime comunista riconobbe alla comunità ungherese autonomia politica e linguistica. Poi, con l’arrivo al potere di Nicolae Ceausescu, un clima politico internazionale in mutamento, il diffondersi dell’idea di un comunismo in chiave nazionalista, ripresero vigore le vecchie politiche assimilazioniste e il processo di “rumenizzazione” delle minoranze. La chiusura di scuole e luoghi di culto ungheresi, l’annuncio di un piano di demolizione di villaggi e centri storici d’impronta tedesca e magiara, portarono a proteste internazionali e a un flusso crescente di emigrazione verso l’Ungheria.
In tempi recenti
La Romania democratica cresciuta negli ultimi trent’anni sulle ceneri fumanti del regime comunista, tuttavia, non ha del tutto risolto i nodi legati al tradizionale nazionalismo che la contraddistingue. Scontri in piazza tra rumeni e ungheresi si sono ripetuti a più riprese, anche di recente. La vita politica dell’ultimo ventennio ha fatto il pendolo tra coalizioni spinte al nazionalismo e compagini che hanno operato per una distensione dei rapporti.
Le rappresentanze politiche della comunità ungherese sono state molto attive, di volta in volta pronte a entrare nelle coalizioni di governo, con l’obiettivo di dare spazio alle istanze identitarie magiare. Questo pressing politico ha consentito l’approvazione della legge sul bilinguismo di fine anni Novanta. Questa legge si dovrebbe applicare nei comuni dove, al censimento, la percentuale di una minoranza linguistica superi il 20% della popolazione complessiva. I diritti connessi includono l’insegnamento della lingua minoritaria nelle scuole, la pubblicazione degli atti amministrativi nella lingua della comunità e l’utilizzo della toponomastica bilingue su cartelli e targhe stradali.
L’applicazione di questa legge, tuttavia, in questi anni ha incontrato numerose resistenze e applicazioni solo parziali.
Isole ungheresi permangono nelle città universitarie e industriali come Cluj e Oradea, o in altre località minori in cui gli ungheresi sono maggioranza, tuttavia, il destino della maggior parte delle comunità ungheresi fuori da queste isole, pare quello di una assimilazione sempre più rapida, un po’ per l’emigrazione verso l’Ungheria, un po’ per il tasso di natalità estremamente basso.
Riprenderemo il discorso e concluderemo il viaggio nella città di Cluj, che per molti versi è stata una dei centri maggiormente coinvolti dalla conflittualità tra Romania e Ungheria.
